Угадайте автора цитаты

Итак, первая цитата отсюда:
Леонтьев А.Н. Умственное развитие ребёнка (Из цикла лекций по педагогике для родителей). Стенограмма публичной лекции, прочитанной в Центральном лектории Общества в Москве. – М.: Издательство «Правда», 1950. – 30 с. – С. 9-10.

На отсканированном развороте (с. 11) есть ещё одна прекрасная фраза:
"Так, психическое развитие наших советских детей определяется социалистическими отношениями нашего общества, всей той духовной атмосферой, которая окружает их; тем, что наших детей воспитывают в условиях трудовой советской семьи, что они учатся в советской школе, дающей им подлинно научные знания, формирующие у них коммунистическое мировоззрение; тем, что советские дети вовлекаются в жизнь коллектива школы и в работу детских общественных организаций".

Я особо хочу отметить "подлинно научные знания, формирующие у них коммунистическое мировоззрение". Через год автор этих строк станет заведующим кафедрой психологии философского факультета МГУ.

Думаю, что это так не связано. По крайней мере, я не могу согласиться с тем, что подлинно научные знания должны формировать приверженность идеологии - коммунистической или какой-либо другой. Они могут формировать научное мировоззрение, которое по определению вне идеологии. И вот этого научного мировоззрения как раз не хватает тем учительницам, которым ученики ломают носы. Не исключаю, что его не хватает и родителям этих учеников. Его вообще не хватает большинству людей - об этом очень удачно написал больше века назад И.П. Павлов: http://forum.ht-line.ru/threads/pavlov-i-p-ob-ume-voobsche-o-russkom-ume-v-chastnosti.2864/.

Кстати, с точки зрения современной философии науки выделяют следующие виды мировоззрения: обыденное (житейское), мифологическое, научное, философское и религиозное. Понятия "коммунистическое мировоззрение" не существует. Думаю, что по своим признакам оно ближе всего к варианту религиозного мировоззрения: есть система догм, "святые" (памятники, барельефы, неосуществлённый проект пантеона), специальные места захоронений особо чтимых покойников (Мавзолей, Кремлёвская стена), "священные" тексты, обряды инициации (октябрята, пионеры, комсомольцы, члены партии, кандидаты в члены и члены политбюро ЦК КПСС), нетерпимость к представителям другой религии, вера в некое идеальное будущее - коммунистический "Рай на Земле", при желании можно найти аналоги мифа и керигмы и т.п.

Если это понятие действительно использовалось как синоним научного мировоззрения, то логика в приведённой цитате есть. Меня всё-таки не покидает ощущение, что теория деятельности была создана в интересах идеологии, причём коммунистической пропаганды в ней оказалось намного больше, чем собственно науки. У меня есть знакомые, которые серьёзно занимались изучением работ А.Н. Леонтьева, и вот они утверждают, что на самом деле он для себя эти вещи разводил и свои настоящие научные работы писал без какой-либо идеологической подоплёки. Но я увидеть эту грань никак не могу. Приведённый текст - это стенограмма научно-популярной лекции для родителей. И там нет ни одного научного аргумента, а лишь ссылки на идеологию. Завершается лекция цитатой Ф.Э. Дзержинского.

Причём связь этой лекции с карьерой А.Н. Леонтьева очевидна. Я полагаю, что прочитана она была в 1949 году, а опубликована в 1950. С 1947 года Леонтьев - член-корреспондент АПН, с 1948 - член ВКП(б). Но уже в 1950 действительный член АПН, отвечающий за психологию, а в 1951 году - заведующий кафедрой психологии философского факультета МГУ. Мне очень сложно поверить, что он мог всё это время сохранять такую двойственность сознания, - говорить публично одно, а на самом деле делать всё это для создания условий для настоящей науки. Я не могу тут говорить определённо, но это повод задуматься. Наверняка среди участников форума есть люди, которые профессионально разбираются в работах Леонтьева.

Вот у И.П. Павлова я такой двойственности не вижу. Более того, у него нет особой разницы между тем, что он писал до 1918 года и после. Хотя после смерти Павлова его имя использовалось в политических целях, при жизни он был подчёркнуто аполитичен, а его собственные взгляды существенно расходились с идеологией большевиков. Но за это его и уважали.

Что касается Людвига фон Берталанфи, то это классический идеал рациональности с конкретизацией до неопозитивизма и в поздних работах до постпозитивизма. А вот теория деятельности - это неклассический идеал рациональности. То есть, тут расхождения фундаментальные ещё на уровне философской методологии. Это сейчас типичная ошибка в студенческих работах - пишут в качестве философской методологии неклассический или постнеклассический идеал рациональности, а потом системный подход. Или, наоборот, в качестве философской методологии классический идеал рациональности, а потом в качестве конкретно-научной методологии теорию деятельности.

Может быть, кто-то ещё предложит свои догадки по поводу этой цитаты. Сегодня вечером напишу правильный ответ.

Согласен. Поэтому я и написал "думаю, что по своим признакам оно ближе всего...". Для меня это повод для дискуссии, а не факт. В общественных науках не всегда просто различать эти категории.

А как бы вы отнеслись к возможности развивать активность умственно отсталых школьников средствами пионерской работы?

Я как-то купил подборку журнала "Дефектология" за 1970-е годы, там такое есть:
https://disk.yandex.ru/i/kNQeVlBUyRJCFg

Итак, вторая цитата принадлежит Б.М. Теплову:
"Деятельность человека всегда имеет то или другое общественное значение. Если даже человек ставит перед собой только личные цели, всё же деятельность его своими объективными результатами неизбежно будет иметь какое-либо – положительное или отрицательное – значение для общества. Сознательность человека характеризуется прежде всего тем, в какой мере он способен сознавать это общественное значение своей деятельности. Уровень же, или высота мотивации, человеческой деятельности характеризуется тем, в какой мере общественные задачи (благо родины, интересы класса, задачи, стоящие перед производственным или учебным коллективом) становятся личными целями человека, мотивами его деятельности. Чем большее место в мотивах, побуждающих человека, занимает сознание общественного долга, тем выше его уровень мотивации. Основная деятельность человека – это общественный труд. «Духовный облик нынешних советских людей, – сказал товарищ Молотов в докладе, посвящённом тридцатилетию Великой Октябрьской социалистической революции, – виден, прежде всего, в сознательном отношении к своему труду, как к делу общественной важности и как к святой обязанности перед Советским государством»".

Теплов Б.М. Психология: учебник для средней школы. – 8-е изд., восстановленное с оригинала 1954 года. – М.: Концептуал, 2019. – 255 с. – С. 198.

В этом учебнике по психологии для школьников есть глава, посвящённая деятельности.

Современные авторы тоже радуют. Например, развитие детей в кружке "Юный косторез" - эстетическое воспитание при работе с костью мамонта: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=11697853. Вот уж где соблюдаются традиции предков.